{"id":1607,"date":"2024-09-12T13:57:00","date_gmt":"2024-09-12T11:57:00","guid":{"rendered":"https:\/\/revuedestemps.com\/?p=1607"},"modified":"2025-01-21T11:23:51","modified_gmt":"2025-01-21T10:23:51","slug":"le-dilemme-de-promethee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuedestemps.com\/index.php\/2024\/09\/12\/le-dilemme-de-promethee\/","title":{"rendered":"Le dilemme de Prom\u00e9th\u00e9e."},"content":{"rendered":"

Il n\u2019y a pas de moment plus appropri\u00e9, ou ironique, pour r\u00e9fl\u00e9chir sur le th\u00e8me de la lumi\u00e8re que lors d\u2019un long s\u00e9jour dans l\u2019obscurit\u00e9. Il s\u2019av\u00e8re qu\u2019au VIe si\u00e8cle av. J.-C., notre anc\u00eatre H\u00e9siode<\/a> a consign\u00e9 pour la premi\u00e8re fois sur parchemin le mythe oral de Prom\u00e9th\u00e9e.<\/p>\n

Sans aucun doute, la forme de l\u2019existence humaine \u2014 la production et la consommation, la culture et le mode de vie, les outils de connaissance \u2014 semble avoir enti\u00e8rement chang\u00e9 en apparence au cours des 27 derniers si\u00e8cles. Pourtant, de mani\u00e8re contre-intuitive, depuis que ce parchemin a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit, la nature humaine n’a pas chang\u00e9 de mani\u00e8re aussi significative.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019\u00e9poque moderne et contemporaine, que ce soit en 2022, en 1939 ou en 1914, les grottes ont \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9es par des sous-sols et des bunkers humides. Nous vivons \u00e9videmment diff\u00e9remment aujourd’hui, mais toujours dans la m\u00eame r\u00e9alit\u00e9 mat\u00e9rielle o\u00f9 des villes sont p\u00e9riodiquement ray\u00e9es de la carte avec leurs habitants. L\u2019Europ\u00e9en, qui avait tir\u00e9 des le\u00e7ons des pages terrifiantes de son histoire, se retrouve soudain \u00e0 trembler de nouveau, terrifi\u00e9 par le grondement qui d\u00e9chire le ciel \u2014 comme dans le mythe d\u2019H\u00e9siode.<\/p>\n

Rien de fondamentalement nouveau pour la civilisation europ\u00e9enne. Cela se poursuit p\u00e9riodiquement depuis les recherches d’Archim\u00e8de.<\/a><\/p>\n

Aujourd’hui, le monde est de nouveau suspendu au bord de l’ab\u00eeme, que l\u2019on peut caract\u00e9riser g\u00e9opolitiquement par l\u2019expression populaire : \u00ab Cinq minutes avant minuit \u00bb.<\/p>\n

Prom\u00e9th\u00e9e : liens entre philosophie, mythologie et folklore<\/strong><\/h3>\n

\u00ab Carthago delenda est <\/em>\u00bb<\/a> semble \u00eatre plus qu’une simple phrase c\u00e9l\u00e8bre, mais bien un leitmotiv d’appels \u00e0 l’action, r\u00e9sonnant de plus en plus souvent dans les oreilles des masses.<\/p>\n

Il est logique de supposer qu’\u00e0 travers les \u00e9poques, l’\u00eatre humain reste essentiellement le m\u00eame, confront\u00e9 aux m\u00eames dilemmes et d\u00e9fis qu\u2019il y a presque trois mill\u00e9naires, lorsque H\u00e9siode \u00e9crivait son \u00ab mythe \u00bb sur Prom\u00e9th\u00e9e. La pi\u00e9t\u00e9 de l\u2019acte de sacrifice de celui-ci, visant \u00e0 mettre fin aux \u00e2ges sombres de l\u2019humanit\u00e9, r\u00e9sonne \u00e0 travers les mill\u00e9naires et incarne nos id\u00e9aux les plus \u00e9lev\u00e9s de vertu. Les man\u0153uvres habiles et volontaires de Prom\u00e9th\u00e9e, ainsi que la conception d\u00e9velopp\u00e9e par H\u00e9siode de l\u2019h\u00e9ro\u00efsme altruiste sous forme de r\u00e9volte contre un d\u00e9s\u00e9quilibre injuste des forces en faveur des opprim\u00e9s, sont fondamentales pour notre culture. Elles se transmettent \u00e0 travers les id\u00e9es cl\u00e9s de l’individualisme dans la philosophie occidentale, y compris la doctrine chr\u00e9tienne du martyr sacr\u00e9 et le respect du sacrifice de l\u2019individu fort au profit du groupe ou d\u2019une id\u00e9e.<\/p>\n

Les recherches en neurobiologie montrent que le cerveau humain de penseurs des si\u00e8cles pass\u00e9s, comme H\u00e9siode, Voltaire, ou d’autres grands contributeurs aux id\u00e9es qui ont chang\u00e9 le monde, lorsqu’on le compare \u00e0 celui d’autres g\u00e9nies contemporains, n’a pas vu de changements significatifs dans le code g\u00e9n\u00e9tique de cet organe. Les gens du pass\u00e9, qu\u2019il s\u2019agisse des sages de Milet, des rois spartiates ou l’oracle de Delphes<\/a>, des marchands ath\u00e9niens ou des ilotes spartiates, partagent encore aujourd\u2019hui avec nous les m\u00eames m\u00e9canismes neuronaux, des fonctions cognitives identiques et des r\u00e9actions \u00e9motionnelles similaires.<\/p>\n

Sur, pour ainsi dire, le nouvel Olympe de la civilisation occidentale, se r\u00e9unissent aujourd’hui les chefs d’\u00c9tat, les dirigeants d’organisations internationales, et les pr\u00e9sidents des grandes entreprises transnationales. \u00c0 cette liste s’ajoutent d\u00e9sormais les g\u00e9n\u00e9raux et les activistes politiques-d\u00e9magogues des divers mouvements de masse qui font parler d\u2019eux.<\/p>\n

Des figures comme Voltaire, un autre Prom\u00e9th\u00e9e incarn\u00e9, ont r\u00e9fl\u00e9chi aux vertus, auxquelles r\u00e9sonneraient sym\u00e9triquement aussi bien les philosophes de l’Antiquit\u00e9 qu\u2019un penseur politique contemporain :<\/p>\n

\u00ab Une seule mesure juste en faveur de la libert\u00e9 vaut plus que toutes les conqu\u00eates jamais r\u00e9alis\u00e9es. <\/em>\u00bb<\/p>\n

\u2014 Voltaire<\/p>\n

Pendant que notre anc\u00eatre H\u00e9siode consignait le mythe oral sur son parchemin, les \u0153uvres des anciens que nous louons aujourd’hui \u2014 ses contemporains dans cette Antiquit\u00e9 lointaine, comme Thal\u00e8s, H\u00e9raclite, Socrate, Aristote, etc. \u2014 soulevaient \u00e9galement des questions qui nous pr\u00e9occupent encore.<\/p>\n

En effet, aussi bien au niveau des soci\u00e9t\u00e9s que des individus, un ensemble permanent de menaces p\u00e8se sur eux. Des crises r\u00e9p\u00e9titives dans l\u2019histoire : \u00e9pid\u00e9mies, effondrements financiers, guerres, conflits pour la libert\u00e9 de conscience, menaces de tyrannie et d\u2019oppression, le faible co\u00fbt de la mort et le prix \u00e9lev\u00e9 de la vie.<\/p>\n

Ainsi, que ce soit H\u00e9siode, Socrate, Voltaire ou Rousseau, tous ont observ\u00e9, analys\u00e9 et interpr\u00e9t\u00e9 des crises de soci\u00e9t\u00e9 et d\u2019individu, observables dans toutes les \u00e9poques.<\/p>\n

Autrement dit, la symbiose entre mythes et philosophie, devenu le fondement du code civilisationnel europ\u00e9en, rend ces th\u00e8mes intemporels gr\u00e2ce \u00e0 la similitude existentielle de la nature mat\u00e9rielle fondamentale de l’\u00eatre et aux valeurs racines de notre tradition, telles que la vertu de la libert\u00e9 face \u00e0 la tyrannie.<\/p>\n

Dans le contexte actuel, le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e attire plus que jamais l’attention : il a vol\u00e9 le feu \u00e0 ses chefs, au d\u00e9triment de son bien-\u00eatre personnel, pour l\u2019offrir \u00e0 l\u2019humanit\u00e9 dans son moment de plus grande faiblesse et besoin. Le titan Prom\u00e9th\u00e9e s’est lanc\u00e9 dans un d\u00e9fi ultime contre l’ordre mondial, par nature biais\u00e9.<\/p>\n

Dans la mythologie europ\u00e9enne, le h\u00e9ros est celui qui a d\u00e9fi\u00e9 asym\u00e9triquement le dieu supr\u00eame Zeus, et qui, dans un \u00e9lan de r\u00e9volte et de volont\u00e9, a vol\u00e9 la flamme des forges d’H\u00e9pha\u00efstos au nom de ses id\u00e9aux. David contre Goliath en action.<\/p>\n

\u00ab Si je ne consid\u00e9rais que la question de la force et des effets de son action, je dirais : tant que le peuple est contraint d\u2019ob\u00e9ir et qu\u2019il ob\u00e9it, il agit bien ; mais si le peuple, d\u00e8s qu\u2019il en a la possibilit\u00e9, rejette le joug, il agit encore mieux ; car, en reprenant sa libert\u00e9 au m\u00eame titre que celle qui lui a \u00e9t\u00e9 vol\u00e9e, il a toutes les raisons de la reprendre, ou il n’y avait aucune raison de la lui enlever. <\/em>\u00bb<\/p>\n

\u2014 Jean-Jacques Rousseau<\/p>\n

Il serait insens\u00e9 d\u2019ignorer le fait qu\u2019avant de prendre une d\u00e9cision suicidaire sans b\u00e9n\u00e9fice mat\u00e9riel pour lui-m\u00eame, Prom\u00e9th\u00e9e ne se concentrait pas sur la r\u00e9solution d\u2019un probl\u00e8me mat\u00e9riel pour un groupe sp\u00e9cifique de sujets. Dans le mythe, il s\u2019agit litt\u00e9ralement des Hommes.<\/p>\n

Le pari de Prom\u00e9th\u00e9e a r\u00e9ussi, et en brisant ainsi le statu quo entre l\u2019Olympe et l\u2019humanit\u00e9 subordonn\u00e9e \u00e0 cet ordre social injuste et despotique, il a \u00e9lev\u00e9 les hommes, qui ont accueilli le feu et l’ont r\u00e9pandu.<\/p>\n

Toute organisation ou mouvement sens\u00e9 cherche in\u00e9vitablement et trouve ses propres \u00ab Prom\u00e9th\u00e9es \u00bb \u2014 des individus investis d\u2019une grande force ou d\u2019une volont\u00e9 exceptionnelle.<\/p>\n

Les ambitions capables de d\u00e9fier le statu quo existant et d\u2019allumer l\u2019\u00e9tincelle du changement \u2014 d\u2019apporter le feu salvateur entre leurs mains.<\/p>\n

Cependant, le fait est que le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e est \u00e0 l’origine un r\u00e9cit populaire, une fable folklorique classique sur un h\u00e9ros qui lib\u00e9rera le peuple des cha\u00eenes de la non-libert\u00e9 et lui donnera la possibilit\u00e9 d\u2019\u00eatre le gardien de son propre foyer. Dans le mod\u00e8le classique de l\u2019\u00e9ducation, on \u00e9tudie l\u2019histoire du monde \u00e0 travers les actions de ses grands et \u00e9minents repr\u00e9sentants, ce qui souligne la tendance de la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 croire au r\u00f4le incontestable et \u00e0 la puissance des personnalit\u00e9s dans la promotion du changement. En r\u00e9alit\u00e9, peu importe si cela est vrai ou non. Ce mythe est largement suffisant pour que la civilisation occidentale, notamment dans les heures les plus sombres de son histoire, se tourne de mani\u00e8re r\u00e9p\u00e9t\u00e9e vers le mythe du feu lib\u00e9rateur et des h\u00e9ros qui l\u2019ont conquis pour elle.<\/p>\n

La flamme de Prom\u00e9th\u00e9e : all\u00e9gorie de la connaissance et du progr\u00e8s<\/strong><\/h3>\n

Le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e est aussi associ\u00e9 pour chacun de nous au d\u00e9veloppement et \u00e0 l’illumination, \u00e0 l’acc\u00e8s au savoir et \u00e0 la victoire de la volont\u00e9 sur la mati\u00e8re \u2014 une impulsion vers la lumi\u00e8re du progr\u00e8s, capable d\u2019\u00e9clairer la voie hors des \u00e2ges sombres. Ce \u00ab feu \u00bb, capable de renverser l’\u00e9quilibre des forces en faveur des opprim\u00e9s, ou au contraire de maintenir le statu quo, inclut les r\u00e9volutions technologiques, les r\u00e9formes des droits de l’homme, l’acc\u00e8s \u00e0 l’\u00e9ducation \u2014 tous ces ph\u00e9nom\u00e8nes dont les cons\u00e9quences sociales, lorsqu\u2019ils se r\u00e9pandent, peuvent litt\u00e9ralement r\u00e9former l’ordre de la coexistence. Renverser le tabouret sous un ordre social stagnant et injuste, en risquant souvent de se retrouver soi-m\u00eame pris dans le pi\u00e8ge.<\/p>\n

Tout au long de l’histoire, des savants tels que Galil\u00e9e<\/a> ou Semmelweis<\/a> se sont sacrifi\u00e9s en apportant le feu de la connaissance, cherchant l’acceptation d\u2019une v\u00e9rit\u00e9 objective dans la perception collective de l\u2019humanit\u00e9. Les fruits de leurs sacrifices, malgr\u00e9 les pers\u00e9cutions, d\u00e9finissent encore aujourd’hui l\u2019ordre et l’\u00e9quilibre des forces de groupes sociaux et de domaines de savoir, qui sont devenus les b\u00e9n\u00e9ficiaires de leur \u00ab feu \u00bb. Ces \u00ab Prom\u00e9th\u00e9es \u00bb changent le vecteur des priorit\u00e9s et le modus operandi de l’humanit\u00e9 dans son ensemble.<\/p>\n

Lorsque le d\u00e9sir du \u00ab feu \u00bb trouve une demande collective parmi les groupes cl\u00e9s et dans la soci\u00e9t\u00e9 en g\u00e9n\u00e9ral, les acteurs puissants du syst\u00e8me doivent prendre en compte ce changement de perception et s’adapter. Si le \u00ab feu \u00bb est transmis \u00e0 l’un des groupes, le nouvel \u00e9quilibre des forces modifie l\u2019interaction de tous les sujets du syst\u00e8me, entra\u00eenant des r\u00e9volutions et des progr\u00e8s \u00e0 travers des p\u00e9riodes de t\u00e9n\u00e8bres et de crises.<\/p>\n

Dans le mythe, l’humanit\u00e9 attendait dans les cavernes le don du feu, et cette attente se r\u00e9p\u00e8te \u00e0 travers l’histoire, mais cette transmission a un co\u00fbt : en offrant le \u00ab feu \u00bb sous forme de nouvelles id\u00e9es et pratiques, Prom\u00e9th\u00e9e s\u2019est condamn\u00e9 \u00e0 des cha\u00eenes \u00e9ternelles et \u00e0 des tortures, Galil\u00e9e, avec sa lutte pour la reconnaissance de l\u2019h\u00e9liocentrisme, s’est vu d\u00e9clar\u00e9 h\u00e9r\u00e9tique par l’inquisition et condamn\u00e9, quant \u00e0 Ignace Semmelweis, en se sacrifiant pour le progr\u00e8s m\u00e9dical, il y a laiss\u00e9 sa sant\u00e9 mentale. Ces exemples sont des incarnations du mythe de Prom\u00e9th\u00e9e.<\/p>\n

Un \u00ab feu \u00bb analogue, capable de changer fondamentalement la dynamique des interactions sociales et de bouleverser le statu quo, est repr\u00e9sent\u00e9 par l\u2019invention de l\u2019imprimerie de Gutenberg<\/a>. Sans la diffusion de la presse \u00e0 imprimer, qui a illumin\u00e9 l’Europe de la flamme de l’\u00e9crit, la R\u00e9forme<\/a> n’aurait probablement pas \u00e9t\u00e9 possible.<\/p>\n

L\u2019invention de l\u2019\u00e9lectricit\u00e9 ou la num\u00e9risation sont des \u00ab feux \u00bb similaires, dont la diffusion a d\u00e9j\u00e0 apport\u00e9 des changements majeurs dans l\u2019ordre et la hi\u00e9rarchie de l\u2019humanit\u00e9. Chaque bond technologique, modifiant radicalement les interactions entre les \u00e9lites au pouvoir et le demos<\/em>, qu\u2019il s\u2019agisse de l\u2019invention de la machine \u00e0 vapeur ou de l’Internet libre, suit un sch\u00e9ma similaire au mythe de Prom\u00e9th\u00e9e, qui a ouvert \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 des outils puissants, capables de modifier tout le syst\u00e8me de relations au sein du social.<\/p>\n

La question qui se pose est aussi de savoir si les gens sont pr\u00eats \u00e0 recevoir ce \u00ab feu \u00bb et s\u2019ils sont capables de l\u2019organiser, de le distribuer et de l’entretenir. Sans valeurs et vertus socialement accept\u00e9es, et si la communaut\u00e9 ne peut pas formuler ce que repr\u00e9sente ce \u00ab feu \u00bb pour elle, Prom\u00e9th\u00e9e h\u00e9sitera \u00e0 accomplir son acte de don \u00e0 cause de l\u2019irrationalit\u00e9 des motivations id\u00e9ologiques. Ce feu br\u00fblera une soci\u00e9t\u00e9 qui n\u2019est pas pr\u00eate \u00e0 le recevoir, incapable de s\u2019organiser et d’analyser ses objectifs \u2014 le feu ne servira qu\u2019\u00e0 maintenir le statu quo, offrant des outils encore plus efficaces pour l’exploitation et la tyrannie.<\/p>\n

Un exemple de cela peut \u00eatre l’introduction des horloges dans les usines pendant la r\u00e9volution industrielle. Les contrema\u00eetres, gr\u00e2ce \u00e0 ces nouveaux outils, en l’occurrence les horloges m\u00e9caniques, pouvaient soumettre les travailleurs \u00e0 des horaires d’exploitation, souvent en manipulant les aiguilles pour prolonger la journ\u00e9e de travail. Il \u00e9tait interdit aux ouvriers d’apporter leurs propres horloges au travail.<\/p>\n

Le mouvement suffragiste<\/a> des XIXe et XXe si\u00e8cles montre que seule une soci\u00e9t\u00e9 ou un groupe organis\u00e9, uni par une demande et des id\u00e9aux communs, peut assurer la r\u00e9ception du \u00ab feu \u00bb. La lutte collective des femmes pour le droit de vote et l’\u00e9mancipation dans un contexte de statu quo social injuste a \u00e9t\u00e9 non seulement un acte de sacrifice de nombreux leaders et activistes, mais aussi une action collective visant \u00e0 atteindre et \u00e0 signaler activement des id\u00e9aux communs et r\u00e9sonnants, n\u00e9cessaires \u00e0 leur mat\u00e9rialisation \u2014 un processus auquel peuvent se joindre de larges groupes, tout comme des Prom\u00e9th\u00e9es inattendus, qui ont marqu\u00e9 notre histoire.<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 unie autour des id\u00e9aux de justice et d’\u00e9galit\u00e9 est capable, sinon de recevoir ce \u00ab feu \u00bb, au moins d’avoir une chance de l’arracher des griffes des usurpateurs et des tyrans \u2014 que ce soit le droit de vote, le droit \u00e0 la vie, \u00e0 la libert\u00e9, \u00e0 l’\u00e9ducation ou \u00e0 l\u2019autod\u00e9termination.<\/p>\n

Sans compr\u00e9hension commune de la finalit\u00e9 et de l\u2019importance du \u00ab feu \u00bb, aucune campagne sociale ne peut aboutir \u2014 sans une demande collective des sympathisants, dans un contexte d’apathie et de nihilisme, les sacrifices des Prom\u00e9th\u00e9es deviennent simplement une preuve de la vanit\u00e9 m\u00eame de l’id\u00e9e d’apporter ce feu, ou m\u00eame de d\u00e9sirer un changement dans le statu quo.<\/p>\n

Le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e au d\u00e9fi du XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/strong><\/h3>\n

Des processus similaires se d\u00e9roulent de nos jours. Des activistes politiques tels que Nelson Mandela, Gandhi, Navalny<\/a>, jouent, par leur r\u00f4le arch\u00e9typal, un r\u00f4le similaire \u00e0 celui de Prom\u00e9th\u00e9e. Cependant, comme il y a 2700 ans, le don du \u00ab feu \u00bb exige la pr\u00e9paration \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 la compr\u00e9hension mutuelle au sein du groupe cible. Comme dans le mythe, le succ\u00e8s de leurs actions d\u00e9pend non seulement du sacrifice personnel, mais aussi de la volont\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 d’accepter ces changements et de s\u2019unir autour d\u2019id\u00e9aux communs \u2014 sinon, leur sacrifice devient un acte de martyre, capable d’inspirer les g\u00e9n\u00e9rations futures, et peut-\u00eatre d\u2019emp\u00eacher la flamme de s\u2019\u00e9teindre dans les c\u0153urs des gens.<\/p>\n

La soci\u00e9t\u00e9 moderne n’est pas diff\u00e9rente de l’ancienne en ce qui concerne la lutte pour le progr\u00e8s. Chaque fois qu\u2019un nouveau d\u00e9fi ou une nouvelle opportunit\u00e9 se pr\u00e9sente, il faut un groupe de personnes pr\u00eates \u00e0 reconna\u00eetre ce que ce feu repr\u00e9sente pour elles, et \u00e0 s\u2019unir autour de cette compr\u00e9hension.<\/p>\n

Tant que le syst\u00e8me maintient un statu quo injuste, permettant la tyrannie et l\u2019oppression des valeurs morales ou des droits naturels de l\u2019homme, notre soci\u00e9t\u00e9 continuera \u00e0 choisir entre se retirer dans les \u00ab cavernes \u00bb en attendant des jours meilleurs, comme les chr\u00e9tiens pers\u00e9cut\u00e9s d\u2019autrefois, ou oser s’organiser et faire \u00e9merger des figures de Prom\u00e9th\u00e9e en son sein, \u00e0 l’int\u00e9rieur et \u00e0 l’ext\u00e9rieur.<\/p>\n

Dans le cas contraire, comme l\u2019histoire l\u2019a montr\u00e9, une soci\u00e9t\u00e9 plong\u00e9e dans l\u2019obscurantisme et les conflits internes ne pourra pas tirer parti de ce don, Prom\u00e9th\u00e9e pourrait tenter sa chance, mais le feu restera inexplor\u00e9. Souvent, il sera encha\u00een\u00e9 \u00e0 la montagne avant m\u00eame que la soci\u00e9t\u00e9 puisse pleinement appr\u00e9cier les fruits de ses sacrifices, et la trag\u00e9die de l’apathie environnante.<\/p>\n

Ainsi, la lutte pour le feu, pour la connaissance et pour le progr\u00e8s continue. Chaque g\u00e9n\u00e9ration a son Prom\u00e9th\u00e9e, qu’il s’agisse d’une personne ou d’une technologie, et il appartient \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 de d\u00e9cider si ce don sera accueilli pour r\u00e9chauffer notre civilisation, ou s\u2019il la br\u00fblera et la r\u00e9duira en cendres. Comme les anciens Grecs se rassemblaient autour des id\u00e9aux de vertu et de justice, le monde moderne a besoin que des groupes de personnes formulent des demandes claires et s’unissent autour d\u2019id\u00e9aux communs.<\/p>\n

Tant qu’il y a de l\u2019obscurit\u00e9, tant que les gens continuent \u00e0 se r\u00e9fugier dans les cavernes par n\u00e9cessit\u00e9, la lutte pour le \u00ab feu \u00bb ne cessera jamais. Elle ne peut s\u2019\u00e9teindre en raison m\u00eame de la nature humaine. Encore et encore, des individus en position de pouvoir et dot\u00e9s du potentiel n\u00e9cessaire surgiront pour offrir la flamme symbolique \u00e0 ceux qui sont capables, de mani\u00e8re organis\u00e9e, de repr\u00e9senter un groupe de personnes unies par des principes de vertu, des id\u00e9aux et des demandes correspondant aux valeurs universelles de libert\u00e9.<\/p>\n

Phil Shterental<\/h4>\n

Instagram :<\/h4>\n

https:\/\/www.instagram.com\/ogredy ?igsh=NWsyd2g4Z3BubG8x&utm_sourc<\/a> e=qr<\/a><\/p>\n

Universit\u00e9 culturelle et des arts de Kiev :<\/h4>\n

https:\/\/www.selectyouruniversity.com\/university\/kyiv-national-university-of-<\/a><\/p>\n

culture-and-arts\/<\/a><\/p>\n

Avec l\u2019aide de Shyshkina Valeria<\/h4>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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