{"id":279,"date":"2024-01-02T09:10:37","date_gmt":"2024-01-02T08:10:37","guid":{"rendered":"https:\/\/revuedestemps.com\/?p=279"},"modified":"2024-07-23T19:21:06","modified_gmt":"2024-07-23T17:21:06","slug":"chien-blanc-lespoir-face-au-fanatisme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuedestemps.com\/index.php\/2024\/01\/02\/chien-blanc-lespoir-face-au-fanatisme\/","title":{"rendered":"Chien Blanc\u00a0: l\u2019espoir face au fanatisme"},"content":{"rendered":"\n<p><em>\u00ab\u2009L\u2019Am\u00e9rique est le seul pays au Monde qui ait commenc\u00e9 par la d\u00e9mocratie.\u2009\u00bb<\/em>&nbsp;Dans cette phrase que l\u2019on retrouve au chapitre douze de&nbsp;<em>Chien Blanc&nbsp;<\/em><strong>[1]<\/strong>, livre \u00e9crit par Romain Gary afin d\u2019interroger le lecteur concernant la question des droits civiques, se trouve une ambigu\u00eft\u00e9 : pourquoi les gens de couleur n\u2019ont-ils pas les m\u00eames droits que les blancs\u2009?&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Autour de cette question se retrouvent deux probl\u00e9matiques, apr\u00e8s les \u00e9meutes de Watts<strong>&nbsp;[2]<\/strong>&nbsp;en 1965, les noirs am\u00e9ricains commencent \u00e0 revendiquer le m\u00eame traitement pour tous les citoyens du pays. Dans ce contexte des groupes parapolitiques se cr\u00e9ent, des figures embl\u00e9matiques de ce combat \u00e9mergent : Martin Luther King, Malcolm X, et Bobby Kennedy&nbsp;<strong>[3]&nbsp;<\/strong>durant sa campagne pr\u00e9sidentielle de 1968; pour ne citer qu\u2019eux. N\u00e9anmoins comment trouver un point de concorde entre cette aspiration, qui d\u2019un c\u00f4t\u00e9 sonne comme une injustice, et de l\u2019autre comme un pouvoir \u00e0 consentir \u00e0 d\u2019autres.<\/p>\n\n\n\n<p>Dans le roman, la figure du chien nous permet de faire la part des choses, on l\u2019appelle&nbsp;<em>white dog<\/em>&nbsp;car dress\u00e9 pour attaquer les noirs. Le h\u00e9ros, qui pense pouvoir le changer, dans l\u2019espoir qu\u2019il ne leur soit plus hostile, le confie \u00e0 Keys, un ma\u00eetre-chien noir am\u00e9ricain. Celui-ci se propose avec amusement de relever le d\u00e9fi.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cit est ponctu\u00e9 de personnages qui nous permettent de saisir les enjeux en cours \u00e0 cette p\u00e9riode, certains sont de bonnes volont\u00e9s, d\u2019autres moins, la haine en vient parfois aux mains avec l\u2019esp\u00e9rance.&nbsp;N\u00e9anmoins l\u2019auteur a \u00e9t\u00e9 assez astucieux dans sa prose pour temp\u00e9rer les vell\u00e9it\u00e9s de chacun, et offrir des cl\u00e9s de compr\u00e9hension, afin que les deux c\u00f4t\u00e9s puissent vivre en soci\u00e9t\u00e9, malgr\u00e9 le fanatisme de quelques-uns qui appara\u00eetra \u00e0 la fin du r\u00e9cit.<\/p>\n\n\n\n<p>Ici se posent alors deux questions&nbsp;: la r\u00e9silience du h\u00e9ros \u00e0 trouver une issue \u00e0 la haine est-elle suffisante pour parvenir \u00e0 canaliser celle des opprim\u00e9s\u2009? Dans le cas contraire, n\u2019est-ce pas une prise de conscience collective qui pourrait arriver \u00e0 faire \u00e9clore, dans la r\u00e9alit\u00e9, cette esp\u00e9rance qui persiste encore pour certains jusqu\u2019\u00e0 aujourd\u2019hui\u2009?<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>&nbsp; &nbsp;La r\u00e9silience du h\u00e9ros \u00e0 travers la figure du chien<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Pour faire la paix, il faut \u00eatre deux, les conflits ne sont souvent que des illusions, des d\u00e9fauts que l\u2019on projette sur l\u2019autre sans \u00eatre s\u00fbr qu\u2019ils en m\u00e9ritent l\u2019\u00e9tiquette. L\u2019auteur nous indique que cela marche autant pour les noirs que pour les blancs, c\u2019est en se d\u00e9barrassant des a priori, des anath\u00e8mes, que les choses avancent.<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi il place son espoir dans ce chien, \u00ab\u2009Batka\u2009\u00bb, et dans ses rencontres avec des figures montantes de la lutte pour les droits civiques, afin que chacun puisse y trouver sa place. Sa femme, actrice, organise des rencontres \u00e0 leur domicile afin de faciliter l\u2019\u00e9change de points de vue. Il fait \u00e9galement le r\u00e9cit de Clara, semi-vedette de cin\u00e9ma, qui tombe dans le pi\u00e8ge de la repentance \u00e0 outrance, sorte de racisme invers\u00e9, ce que semble nous indiquer l\u2019auteur au chapitre quinze \u00ab\u2009(\u2026)&nbsp;<em>avec leur fond de diffuse culpabilit\u00e9, qui m\u00e8ne tout droit au masochisme.<\/em>&nbsp;<em>(\u2026) elle avait commenc\u00e9 \u00e0 se prendre pour une sainte victime expiatoire qui rachetait les crimes des blancs<\/em>.\u2009\u00bb Elle offre son corps comme pour purger les injustices subies pendant l\u2019esclavage. Un activiste le confirmera d\u2019ailleurs au h\u00e9ros dans le chapitre&nbsp;dix&nbsp;: \u00ab\u2009(\u2026)&nbsp;<em>Tu comprends, pour les noirs, la plus s\u00fbre fa\u00e7on d\u2019avoir les blancs, c\u2019est de baiser \u00e0 mort. La grande lutte. En ce moment, c\u2019est interdire \u00e0 ma femme la pilule et le diaphragme.<\/em>&nbsp;(\u2026)&nbsp;<em>La seule solution du probl\u00e8me noir est entre les cuisses des femmes blanches.<\/em>&nbsp;(\u2026)\u2009\u00bb&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Bien \u00e9videmment, l\u2019auteur grossit le trait&nbsp;: d\u2019une part l\u2019extr\u00e9misme de la repentance des femmes blanches, qui se donnent comme si c\u2019\u00e9tait une avanc\u00e9e politique qui permettrait de faire bouger les choses, est inop\u00e9rant \u00e0 long terme, et d\u2019autre part, la volont\u00e9 de revanche qui se traduit par l\u2019acte le plus symbolique, celui de la p\u00e9n\u00e9tration, sorte d\u2019\u00e9p\u00e9e dans le corps de l\u2019adversaire, ne l\u2019est pas plus.<\/p>\n\n\n\n<p>Bien s\u00fbr, entre-temps, le h\u00e9ros rencontrera des activistes s\u00e9rieux pr\u00eats \u00e0 discuter sans chercher \u00e0 jouer la carte de la repentance, mais qui souhaitent repartir sur des bases neutres. C\u2019est le cas avec le r\u00e9v\u00e9rend Jess Jackson, rencontr\u00e9 lors d\u2019une r\u00e9union organis\u00e9e par le pasteur Abernathy, afin d\u2019organiser la \u00ab\u2009Grande marche des pauvres\u2009\u00bb vers la Maison Blanche. Celui-ci parie sur la bonne entente pour le futur. Il part du postulat que le progr\u00e8s am\u00e8nera forc\u00e9ment les diff\u00e9rentes ethnies \u00e0 s\u2019associer dans la soci\u00e9t\u00e9, \u00e9tant donn\u00e9 que chacun aura besoin de l\u2019autre pour travailler, ce que semble indiquer l\u2019auteur au chapitre seize \u00ab\u2009<em>On ne peut pas r\u00e9soudre le probl\u00e8me de vingt millions de noirs am\u00e9ricains sans changer la soci\u00e9t\u00e9 tout enti\u00e8re.<\/em>\u2009\u00bb<\/p>\n\n\n\n<p>Au fur et \u00e0 mesure que l\u2019intrigue avance, Keys parvient \u00e0 d\u00e9construire l\u2019\u00e9ducation du&nbsp;<em>white dog<\/em>&nbsp;et \u00e0 lui faire accepter les gens de couleur, on y voit ici l\u2019espoir, ou une parabole, d\u2019un possible changement dans les mentalit\u00e9s. L\u2019ignorance \u00e9tant le terreau de la haine, la connaissance celui de l\u2019espoir et de la sublimation.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\"><strong>&nbsp; &nbsp;La concorde entre les gens de bonne volont\u00e9 comme bouclier au fanatisme<\/strong><\/h3>\n\n\n\n<p>Le h\u00e9ros se laisse parfois aller au d\u00e9sespoir, comme le montre cet extrait du chapitre dix-huit&nbsp;:&nbsp;<em>\u00ab\u2009On n\u2019a pas le droit de faire \u00e7a \u00e0 un chien\u2026 Je ne pense pas \u00e0 Batka. Je pense \u00e0 nous tous. Qui donc nous a fait \u00e7a\u2009? Qui donc a fait \u00e7a de nous\u2009? Ne venez pas me parler de soci\u00e9t\u00e9, c\u2019est la nature m\u00eame de notre cerveau qui est en cause. La soci\u00e9t\u00e9 n\u2019est qu\u2019un \u00e9l\u00e9ment du diagnostic.\u2009\u00bb<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e9anmoins il temporise, tout au long du roman d\u2019ailleurs, ainsi quand un extr\u00e9miste noir lui fait perdre ses nerfs, mais pas son franc-parler, d\u2019autres interlocuteurs, plus r\u00e9fl\u00e9chis, lui permettent de regagner espoir.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est justement ici que se trouve la cl\u00e9 de vo\u00fbte de l\u2019\u00e9tude de Romain Gary concernant les droits civiques ; ce n\u2019est pas un hasard si Bobby Kennedy&nbsp;<strong>[4]<\/strong>, pourtant hyper-conservateur \u00e0 ses d\u00e9buts, s\u2019\u00e9tait attach\u00e9 \u00e0 cette cause. Il avait compris que le mal qui rongeait l\u2019Am\u00e9rique \u00e9tait le manque d\u2019\u00e9ducation, manque encore plus prononc\u00e9 chez les populations les plus d\u00e9munies, comme celles du sud de l\u2019Am\u00e9rique, o\u00f9 les relent s\u00e9gr\u00e9gationnistes persistaient et la d\u00e9scolarisation s\u2019accompagnait du manque de nourriture.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>Ainsi pour r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019introduction, en m\u00eame temps qu\u2019\u00e0 l\u2019extrait en d\u00e9but de seconde partie, la meilleure r\u00e9ponse serait de sublimer ce qui nous oppose par la recherche de connaissances en vue de b\u00e2tir un avenir commun, o\u00f9 tout le monde aurait une figure \u00e0 laquelle se r\u00e9f\u00e9rer afin de conserver sa dignit\u00e9.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>C\u2019est une t\u00e2che ardue, surtout lorsqu\u2019\u00e0 la fin du livre le h\u00e9ros constate que le&nbsp;<em>white dog<\/em>&nbsp;est devenu un&nbsp;<em>black dog<\/em>&nbsp;: dans sa trahison, Keys a en effet retourn\u00e9 le chien contre ses pr\u00e9c\u00e9dents ma\u00eetres, dans un plaisir sadique de revanche, le h\u00e9ros est alors tent\u00e9 d\u2019abandonner la cause.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<p>N\u00e9anmoins les figures du r\u00e9v\u00e9rend Jess Jackson, de Ballard et d\u2019autres, notamment des leaders charismatiques, le maintiennent dans l\u2019espoir qu\u2019une communaut\u00e9 de gens \u00e9clair\u00e9s peut parvenir \u00e0 adoucir les diff\u00e9rends qui divisent les soci\u00e9t\u00e9s, et cela par le biais de l\u2019\u00e9ducation, de la transmission et, enfin, de l\u2019\u00e9change bienveillant entre les diff\u00e9rentes communaut\u00e9s.&nbsp;<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Gaspard Rambel<\/h3>\n\n\n\n<p>[1] : https:\/\/www.librairie-gallimard.com\/livre\/9782070182947-chien-blanc-romain-gary\/<\/p>\n\n\n\n<p>[2] : https:\/\/perspective.usherbrooke.ca\/bilan\/servlet\/BMEve\/492<\/p>\n\n\n\n<p>[3] : https:\/\/ici.radio-canada.ca\/actualite\/zonelibre\/03-11\/kennedy.html<\/p>\n\n\n\n<p>[4] : https:\/\/www.lexpress.fr\/monde\/amerique\/dans-les-archives-robert-kennedy-aout-1967-l-amerique-ne-voit-pas-ses-pauvres-2-6_2130222.html<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u2009L\u2019Am\u00e9rique est le seul pays au Monde qui ait commenc\u00e9 par la d\u00e9mocratie.\u2009\u00bb&nbsp;Dans cette phrase que l\u2019on retrouve au chapitre douze de&nbsp;Chien Blanc&nbsp;[1], livre \u00e9crit par Romain Gary afin d\u2019interroger le lecteur concernant la question des droits civiques, se trouve une ambigu\u00eft\u00e9 : pourquoi les gens de couleur n\u2019ont-ils pas les m\u00eames droits que les [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":674,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17,14],"tags":[27],"class_list":["post-279","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-histoire","category-litterature","tag-janvier-2024"],"yoast_head":"<!-- This site is optimized with the Yoast SEO plugin v26.1.1 - 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