<\/p>\n\n\n
Didier Lafargue<\/em><\/strong> est journaliste au quotidien r\u00e9gional Sud Ouest<\/a>. Il couvre principalement les questions \u00e9conomiques, politiques, l’am\u00e9nagement du territoire et les initiatives locales. Il collabore \u00e9galement pour les revues Mati\u00e8res \u00e0 penser<\/a>, Acropolis<\/a>, et Temporel, o\u00f9 il r\u00e9dige r\u00e9guli\u00e8rement des articles compar\u00e9s \u00e0 partir de la pens\u00e9e de Carl Gustav Jung.<\/em><\/p>\n Didier Lafargue est journaliste au quotidien r\u00e9gional Sud Ouest. Il couvre principalement les questions \u00e9conomiques, politiques, l’am\u00e9nagement du territoire et les initiatives locales. Il collabore \u00e9galement pour les revues Mati\u00e8res \u00e0 penser, Acropolis, et Temporel, o\u00f9 il r\u00e9dige r\u00e9guli\u00e8rement des articles compar\u00e9s \u00e0 partir de la pens\u00e9e de Carl Gustav Jung. \u00a0 La guerre, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":38,"featured_media":6372,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14,9],"tags":[71],"class_list":["post-6370","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-litterature","category-critiques-litteraires","tag-juillet-aout-2026"],"yoast_head":"\n\u00a0<\/h4>\n
La guerre, la paix, ainsi alternent dans l\u2019Histoire les deux \u00e9tats connus par l\u2019Humanit\u00e9 tant il est vrai que l\u2019agressivit\u00e9 est une fonction inh\u00e9rente \u00e0 la nature humaine. Jean Giraudoux (1882-1944), \u00e9crivain de l\u2019entre-deux guerre le savait bien, lui qui avait connu la guerre de 1914. L\u2019opposition entre les nations avait par r\u00e9action suscit\u00e9 en lui un d\u00e9sir de d\u00e9passer un caract\u00e8re excessif et explosif.<\/h4>\n
Le contexte de son temps offrait une justification \u00e0 ses convictions. C\u2019est en 1935 que parut sa pi\u00e8ce, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>. \u00c0 l\u2019\u00e9poque, Mussolini, en Italie, venait de mettre la main sur l\u2019Ethiopie. L\u2019Allemagne se faisait mena\u00e7ante et manifestait sa volont\u00e9 de remettre en question l\u2019ordre international. Cette offensive des dictateurs cr\u00e9ait une ambiance favorable \u00e0 l\u2019\u0153uvre de Giraudoux qui voulut montrer jusqu\u2019\u00e0 quel point les actions humaines ne faisaient que r\u00e9v\u00e9ler la fragilit\u00e9 de la paix du monde. Reprenant les personnages de l\u2019Iliade<\/em>, sa pi\u00e8ce \u00e9voque les tentatives d\u2019un homme, Hector, h\u00e9ros troyen, afin d’emp\u00eacher la guerre entre Troie et les Grecs. Son action se situe juste avant le d\u00e9clenchement des hostilit\u00e9s au moment de l\u2019arriv\u00e9e d\u2019une ambassade grecque dirig\u00e9e par Ulysse.<\/h4>\n
Hector, homme volontaire et positif.<\/strong><\/h4>\n
Giraudoux a toujours t\u00e9moign\u00e9 d\u2019une grande culture classique. Sa ma\u00eetrise de la langue fran\u00e7aise, qui devait susciter l\u2019admiration de ses professeurs, alla toujours de pair avec sa connaissance de la civilisation des Anciens et de toute la tradition litt\u00e9raire et philosophique qui en \u00e9tait l\u2019apanage. Les mythes grecs, en particulier, l\u2019ont fascin\u00e9 et toute son \u0153uvre th\u00e9\u00e2trale t\u00e9moigne de leur influence quand il met en sc\u00e8ne des personnages antiques.<\/h4>\n
Hector, projection de l\u2019auteur, est la figure la plus positive de l\u2019\u0153uvre. Bless\u00e9 lors de la Grande guerre Giraudoux avait \u00e9labor\u00e9 une r\u00e9flexion concernant l\u2019\u00e9volution tragique dont les conflits du XXe si\u00e8cle \u00e9taient l\u2019aboutissement.<\/strong> Avec bon sens, il jugeait que les guerres d\u2019antan ne concernaient que les professionnels, les mercenaires. \u00c0 pr\u00e9sent, tous les citoyens \u00e9taient contraints de se rendre sur le front pour lutter contre des ennemis non fondamentalement diff\u00e9rents les uns des autres. L\u2019auteur rel\u00e8ve qu\u2019il pouvait exister des contacts entre les lignes adverse ; il n\u2019y a aucune raison de tirer contre un homme qui ne nous a rien fait, ce qu\u2019il souligne lorsqu\u2019il fait dire par un Allemand dans l\u2019une de ses pi\u00e8ces : \u00ab Aux tranch\u00e9es entre les assauts, nous bavardions quelquefois, avec les Fran\u00e7ais. Il est dur de se taire quand on se tait depuis des mois. \u00bb[1]<\/a><\/sup>. Giraudoux raisonne comme un ancien combattant quand il met en sc\u00e8ne Hector.<\/h4>\n
L\u2019id\u00e9e de responsabilit\u00e9 l\u2019anime. Par-l\u00e0, on comprend ce que le th\u00e8me du h\u00e9ros repr\u00e9sente pour l\u2019auteur. Typiquement grec, il est l\u2019image de la personnalit\u00e9 en construction et de la difficult\u00e9 \u00e0 construire cette personnalit\u00e9. Par-l\u00e0 se v\u00e9rifie le culte vou\u00e9 par Giraudoux \u00e0 la civilisation des Hell\u00e8nes. Pour ces dernier, le terme s\u2019appliquait aux chefs de la guerre de Troie. Le h\u00e9ros, tr\u00e8s justement, est un \u00ab\u00a0chef\u00a0\u00bb, chef pour autrui et surtout envers soi-m\u00eame. Conform\u00e9ment \u00e0 la tradition, il participe tant de la divinit\u00e9 que de l\u2019humanit\u00e9 et selon les Anciens, \u00e0 l\u2019exemple d\u2019Hercule ou de Pers\u00e9e, il \u00e9tait le fruit d\u2019une union entre un dieu et une mortelle. Cela signifie qu\u2019il est guid\u00e9 au plus haut degr\u00e9 par la lumi\u00e8re de la conscience. On sent cependant, chez notre auteur, un certain scepticisme envers cette conception. De fa\u00e7on plus moderne, il consid\u00e8re le h\u00e9ros avec recul et toujours en devenir. \u00ab Dieu [\u2026] a donn\u00e9 \u00e0 chaque \u00eatre les \u00e9l\u00e9ments n\u00e9cessaires pour \u00eatre son propre h\u00e9ros. [\u2026] chacun de nous peut exister, s\u2019il a son existence l\u00e9gendaire. L\u2019homme ou la femme qui n\u2019est pas l\u00e9gendaire n\u2019est rien. Le tout est de trouver sa l\u00e9gende\u00a0\u00bb[2]<\/a><\/sup> fait-il dire \u00e0 l\u2019un de ses personnages dans une autre de ses \u0153uvres.\u00a0<\/h4>\n
Cette conscience qui le caract\u00e9rise, Hector l\u2019exprime de fa\u00e7on \u00e9loquente quand il prononce son discours aux morts. En mani\u00e8re de parodie, le dramaturge a voulu s\u2019inspirer du discours traditionnel des autorit\u00e9s, mais on sent l\u2019ironie qui perce sous les mots. Les disparus en vis-\u00e0-vis avec les vivants, Hector para\u00eet donner la pr\u00e9\u00e9minence \u00e0 ces derniers. C\u2019est finalement \u00e0 un \u00e9loge de la vie que se livre le fils du roi Priam, la vie qu\u2019il faut d\u00e9fendre et promouvoir. \u00ab\u00a0Les vivants, vainqueurs ou non, ont la vraie cocarde, la double cocarde. Ce sont leurs yeux. Nous, nous avons deux yeux, mes pauvres amis. Nous voyons le soleil. [\u2026] La guerre me semble la recette la plus sordide et la plus hypocrite pour \u00e9galiser les humains et que je n\u2019admets pas plus la mort comme ch\u00e2timent ou comme expiation au l\u00e2che que comme r\u00e9compense aux vivants\u00a0\u00bb[3]<\/a><\/sup> dit-il. Le passage du \u00ab\u00a0nous\u00a0\u00bb au \u00ab\u00a0je\u00a0\u00bb prouve qu\u2019il s\u2019est impliqu\u00e9 pleinement dans l\u2019action et toute la pi\u00e8ce le verra ob\u00e9ir \u00e0 ses valeurs quand il tentera par tous les moyens d\u2019\u00e9viter la guerre. Cette volont\u00e9 d\u2019agir qui est celle du h\u00e9ros prend un tour r\u00e9solument moderne.<\/h4>\n
Omnipr\u00e9sence de la fatalit\u00e9.<\/strong><\/h4>\n
Si entreprenant que soit Hector, sa volont\u00e9 est sous l\u2019emprise de la fatalit\u00e9. \u00c0 l\u2019\u00e9poque de Giraudoux, celle-ci d\u00e9tenait un poids pr\u00e9pond\u00e9rant dans la vie litt\u00e9raire. On ne peut s\u2019en \u00e9tonner si l\u2019on consid\u00e8re l\u2019ambiance de trag\u00e9die caract\u00e9risant son temps. Si le XIX\u00e8me si\u00e8cle avait peu connu la guerre, seulement de mani\u00e8re localis\u00e9e, le XX\u00e8me si\u00e8cle fut celui des conflits mondiaux au nombre de morts incalculable. L\u2019homme s\u2019est vu tel qu\u2019il \u00e9tait, dans sa face sombre et d\u00e9moniaque, sujet \u00e0 des forces dont il n\u2019\u00e9tait pas ma\u00eetre et subjuguant sa volont\u00e9. La croyance en la fatalit\u00e9 a marqu\u00e9 les esprits : la pens\u00e9e de Freud qui croit que l\u2019homme est influenc\u00e9 par son inconscient, celle de Marx pour qui l\u2019homme ne pourra \u00e9chapper \u00e0 la dictature du prol\u00e9tariat ainsi que du machinisme pour Bernanos\u2026 La litt\u00e9rature, jusqu\u2019aux pi\u00e8ces de boulevard et au th\u00e9\u00e2tre d\u2019avant-garde, a suivi cette tendance. Le th\u00e9\u00e2tre de Giraudoux en a \u00e9t\u00e9 tributaire avec Amphitrion 38<\/em> et Judith<\/em>. Pi\u00e8ces am\u00e8res, la fatalit\u00e9 s\u2019y exprime de mani\u00e8re traditionnelle en d\u00e9coulant de l\u2019intervention divine.<\/strong> L\u2019homme n\u2019est rien, tout n\u2019est que d\u00e9rision\u00a0; Dieu, repr\u00e9sent\u00e9 par Jupiter dans Amphitrion 38<\/em>, le dieu de l\u2019Ancien testament dans Judith<\/em>, tire les ficelles et n\u2019existe aucune libert\u00e9.<\/h4>\n
Dans La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, la fatalit\u00e9 prend un tour psychologique dans la mesure o\u00f9 elle s\u2019appuie sur un \u00ab \u00eatre-pr\u00e9texte \u00bb, la belle H\u00e9l\u00e8ne, enlev\u00e9e par P\u00e2ris. Le destin a pris une d\u00e9cision marqu\u00e9e \u00e0 travers un personnage qui l\u2019exprime d\u00e8s le d\u00e9but, Cassandre. S\u2019il admet que l\u2019homme puisse \u00eatre heureux timidement, il n\u2019accepte pas la provocation. Pour que la guerre qu\u2019Hector ne veut pas ait lieu, il va se servir d\u2019H\u00e9l\u00e8ne, l\u2019\u00eatre pr\u00e9texte. Celle-ci n\u2019aime pas P\u00e2ris et l\u2019un et l\u2019autre sont pr\u00eats \u00e0 se s\u00e9parer. Elle\u00a0 est l\u2019instrument du destin, elle et pas une autre, \u00e0 tel point qu\u2019elle peut pressentir l\u2019avenir \u00e0 travers des sc\u00e8nes qu\u2019elle voit ternes. \u00ab Je ne lis pas l\u2019avenir. Mais dans cet avenir, je vois des sc\u00e8nes color\u00e9es, d\u2019autres ternes. Jusqu\u2019ici, ce sont toujours les sc\u00e8nes color\u00e9es qui ont eu lieu \u00bb[5]<\/a><\/sup><\/sup>.<\/h4>\n
Il arrive effectivement que les guerres soient d\u00e9clench\u00e9es quand sont atteints des personnages que les \u00e9v\u00e8nements font entrer dans l\u2019Histoire de mani\u00e8re brutale. Quand Fran\u00e7ois-Ferdinand, l\u2019h\u00e9ritier du tr\u00f4ne des Habsbourg, fut assassin\u00e9 avec son \u00e9pouse en 1914 \u00e9clata la premi\u00e8re guerre mondiale. Quand ce n\u2019est pas une personne c\u2019est une ville qui est \u00ab l\u2019\u00eatre pr\u00e9texte \u00bb. Hitler mettant la main sur Dantzig en ao\u00fbt 1939, la deuxi\u00e8me guerre mondiale fut engag\u00e9e. Une ville d\u2019Europe du nord a d\u00e9clench\u00e9 le conflit le plus sanglant de l\u2019Histoire. Qu\u2019est-devenu Dantzig apr\u00e8s 1945 ? Elle est entr\u00e9e dans le bloc communiste. \u00ab Elles n\u2019ont l\u2019air de rien. Elles sont parfois une bourgade, presque un village, une petite reine, mais si vous les touchez, prenez garde ! C\u2019est l\u00e0 la difficult\u00e9 de la vie de distinguer, entre les \u00eatres et les objets, celui qui est l\u2019otage du destin. \u00bb[6]<\/a><\/sup> <\/sup>dira Ulysse \u00e0 Hector.<\/h4>\n
Hector et Ulysse dans l\u2019engrenage.<\/strong><\/h4>\n
La force de caract\u00e8re d\u2019Hector va recevoir le meilleur t\u00e9moignage dans la mani\u00e8re dont il va user de sa libert\u00e9. En ce sens, la pi\u00e8ce de Giraudoux n\u2019est pas une trag\u00e9die grecque car le h\u00e9ros va faire feu de tout bois pour tenter d\u2019\u00e9viter le conflit. Libre contre le destin.<\/h4>\n
Dans toute son \u0153uvre th\u00e9\u00e2trale Giraudoux a accord\u00e9 \u00e9norm\u00e9ment d\u2019importance au th\u00e8me du combat, pour lui condition normale de l\u2019homme. Peu importe l\u2019issue finale, l\u2019important est de lutter et de ne jamais abandonner.<\/strong> Le caract\u00e8re volontaire d\u2019Hector va se manifester dans son action personnelle et tout au long de la pi\u00e8ce on le verra remporter la victoire contre ses adversaires successifs. Il remporte sa premi\u00e8re bataille contre P\u00e2ris. Ce dernier a fait d\u2019H\u00e9l\u00e8ne sa ma\u00eetresse, mais Hector lui demande si, r\u00e9ellement, une guerre vaut cela. P\u00e2ris accepte l\u2019humiliation d\u2019une version selon laquelle il a enlev\u00e9 H\u00e9l\u00e8ne sans la toucher. Il obtient une deuxi\u00e8me victoire contre le roi Priam, g\u00e2teux devant H\u00e9l\u00e8ne ; il finit par gagner avec l\u2019appui de sa m\u00e8re. Il remporte une troisi\u00e8me victoire, cette fois-ci, contre H\u00e9l\u00e8ne, ce qui est plus difficile ; Hector exige qu\u2019elle parte.<\/h4>\n
Mais au fur et \u00e0 mesure qu\u2019il triomphe, il a le sentiment qu\u2019il sera battu. \u00ab\u00a0Tous m\u2019ont c\u00e9d\u00e9. P\u00e2ris m\u2019a c\u00e9d\u00e9, Priam m\u2019a c\u00e9d\u00e9, H\u00e9l\u00e8ne me c\u00e8de. Et je sens qu\u2019au contraire dans chacune de ces victoires apparentes, j\u2019ai perdu\u00a0\u00bb<\/strong>[7]<\/a><\/sup> dit-il. Il est vrai qu\u2019il \u00e9chouera, qui plus est par sa faute. Hector s\u2019est longtemps contr\u00f4l\u00e9, mais \u00e0 la fin, il perd son sang-froid. Il tue le belliciste troyen Demokos, ce dernier, avant de mourir, ment en affirmant avoir \u00e9t\u00e9 tu\u00e9 par un Grec. L\u2019escorte d\u2019Ulysse est aussit\u00f4t massacr\u00e9e, la guerre de Troie aura lieu ! C\u2019est la n\u00e9gation de la libert\u00e9. Hector a vaincu tout le monde except\u00e9, ironie, lui-m\u00eame.<\/h4>\n
Cet homme qui a appris \u00e0 d\u00e9tester la guerre, \u00e0 aimer la paix, est simple, franc, honn\u00eate, intelligent, tellement intelligent qu\u2019il sent qu\u2019il va \u00eatre battu. Giraudoux nous montre volontairement, \u00e0 la fin, H\u00e9l\u00e8ne embrassant un jeune gar\u00e7on de quinze ans. Ce n\u2019est pas pour autant une guerre de l\u2019amour, laquelle ne saurait avoir lieu; existent seulement des guerres de ressentiments d\u00e9clench\u00e9es par la fatalit\u00e9. Ce drame est celui de l\u2019absurdit\u00e9, celle par laquelle le destin joue et se moque. Ainsi s\u2019exprime Cassandre : \u00ab Je tiens seulement compte de deux b\u00eatises, celle des Hommes et celle des \u00e9l\u00e9ments [\u2026] Le destin [\u2026] C\u2019est simplement la forme acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e du temps \u00bb[8]<\/a><\/sup>.<\/h4>\n
Dans le combat men\u00e9 par Hector transpara\u00eet l\u2019humanisme de Giraudoux<\/strong> car le fils de Priam va pouvoir compter sur un alli\u00e9 de poids, Ulysse, pourtant ennemi de sa patrie.<\/h4>\n
Il peut sembler paradoxal que la volont\u00e9 du Troyen puisse transcender la haine entre les peuples. Celle-ci a su \u00eatre d\u00e9pass\u00e9e par Giraudoux. Lui-m\u00eame ne ressentait pas celle existant entre son pays, la France, et celui passant pour son ennemi h\u00e9r\u00e9ditaire, l\u2019Allemagne. Avant 1914, l\u2019\u00e9crivain avait \u00e9t\u00e9 s\u00e9duit par la culture allemande, avait m\u00eame envisag\u00e9 un temps d\u2019obtenir une agr\u00e9gation d\u2019allemand. Il assimilait le monde d\u2019outre Rhin \u00e0 une Allemagne pure, romantique et charg\u00e9e de saintet\u00e9. Existait certes celle tueuse et guerri\u00e8re incarn\u00e9e par le Kaiser Guillaume II, mais Giraudoux ne la d\u00e9couvrira que plus tard. Ce qu\u2019il souhaitait est qu\u2019apr\u00e8s la victoire de 1918, les deux peuples oublient leurs ressentiments et travaillent \u00e0 leur r\u00e9conciliation. \u00ab\u00a0Je me refuse, moi, \u00e0 creuser des tranch\u00e9es \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur de moi-m\u00eame\u00a0\u00bb[9]<\/a><\/sup> dit Siegfried, h\u00e9ros \u00e9ponyme de deux de ses \u0153uvres.<\/h4>\n
L\u2019\u00e9crivain avait exprim\u00e9 son point de vue \u00e0 travers ce personnage, dans un roman, Siegfried et le Limousin <\/em>(1922), puis une pi\u00e8ce Siegfried<\/em> (1928). Ils racontent l\u2019histoire d\u2019un homme, Siegfried, soldat amn\u00e9sique recueilli sur le front pendant la guerre par une grande famille allemande et appel\u00e9 \u00e0 occuper une situation brillante dans l\u2019Allemagne des ann\u00e9es 1920. Un jour, il voit arriver une jeune fran\u00e7aise pr\u00e9nomm\u00e9e Genevi\u00e8ve qui lui apprend qu\u2019il est en fait le soldat fran\u00e7ais Jacques Forrestier et qu\u2019elle est son ancienne fianc\u00e9e. Il conna\u00eet un dilemme\u00a0: doit-il rester dans son pays d\u2019adoption o\u00f9 il est appel\u00e9 \u00e0 un brillant avenir qui le verra peut-\u00eatre entrer au gouvernement ou doit-il choisir au contraire l\u2019authenticit\u00e9 en redevenant l\u2019humble fran\u00e7ais qu\u2019il \u00e9tait autrefois\u00a0? Cette deuxi\u00e8me option sera la sienne. Au-del\u00e0 du th\u00e8me de l\u2019amn\u00e9sie, c\u2019est la confrontation entre deux peuples dont parle Giraudoux. Celle-ci est exprim\u00e9e par le dialogue \u00e9mouvant entre Robineau, fr\u00e8re de Genevi\u00e8ve, et son ami Zelten, l\u2019Allemand en relation avec Siegfried et par qui Genevi\u00e8ve l\u2019a retrouv\u00e9. La guerre n\u2019a pas su d\u00e9truire leur amiti\u00e9. Et Zelten de dire au Fran\u00e7ais\u00a0: \u00ab\u00a0Toutes les fois qu\u2019une balle me ratait, je me disais\u00a0: c\u2019est encore ce brave Robineau qui tire\u00a0! Toutes les balles qui atteignaient, comme tes paroles d\u2019ailleurs, des objets qui n\u2019avaient rien \u00e0 faire avec elles, des bouteilles, des poires sur les arbres, je ne pouvais m\u2019emp\u00eacher de penser que c\u2019\u00e9tait les tiennes\u00a0\u00bb[10]<\/a><\/sup>.<\/h4>\n
Par-del\u00e0 ces rencontres, Giraudoux met l\u2019accent sur la compl\u00e9mentarit\u00e9 entre les pays,<\/strong> celle consistant, comme le dit Robineau \u00e0 \u00ab\u00a0introduire la po\u00e9sie en France, la raison en Allemagne\u00a0\u00bb[11]<\/a><\/sup>. L\u2019\u00e9crivain condamne le climat de haine et de m\u00e9chancet\u00e9 susceptible de r\u00e9gner entre les deux nations car, unies, celles-ci peuvent mener \u00e0 bien de grands projets. Mais sur ce point Giraudoux a cinquante ans d\u2019avance et il est certain qu\u2019il aurait appr\u00e9ci\u00e9 l\u2019effort de construction de l\u2019Europe apr\u00e8s 1945.<\/h4>\n
Le message qu\u2019il s\u2019efforce de transmettre nous fait comprendre que les valeurs humaines de respect et d\u2019amiti\u00e9 peuvent d\u00e9passer l\u2019hostilit\u00e9 r\u00e9ciproque.<\/strong> Entre ennemis nationaux, on s\u2019oppose, certes, mais on s\u2019estime, de m\u00eame que les guerres \u00e9trang\u00e8res, codifi\u00e9es par le droit international, ont un caract\u00e8re plus mod\u00e9r\u00e9 que les guerres civiles marqu\u00e9es par le fanatisme. \u00ab\u00a0Je ne vous hais pas. Nous autres politiciens n\u2019allons pas gaspiller notre haine sur d\u2019autres que des compatriotes\u00a0\u00bb[12]<\/a><\/sup>\u00a0r\u00e9torque Zelten \u00e0 Siegfried qu\u2019il sait fran\u00e7ais. Dans La grande illusion<\/em>, film de Jean Renoir, l\u2019aristocrate allemand incarn\u00e9 par Erich von Stroheim est ami avec son prisonnier l\u2019aristocrate fran\u00e7ais jou\u00e9 par Pierre Fresnay. Cette conviction de Giraudoux se retrouve dans La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em> et par-del\u00e0 le heurt entre les camps on sent que Hector et Ulysse sont solidaires. Le v\u00e9ritable ennemi d\u2019Hector est Demokos le Troyen.\u00a0<\/h4>\n
Lorsque le Troyen Hector s\u2019interroge sur les raisons que le Grec Ulysse a de l\u2019aider, ce dernier, compr\u00e9hensif, lui r\u00e9pond\u00a0: \u00ab\u00a0Andromaque a le m\u00eame battement de cils que P\u00e9n\u00e9lope\u00a0\u00bb[13]<\/a><\/sup>. \u00c0 elle seule, cette phrase exprime avec une terrible intensit\u00e9 la compr\u00e9hension entre les peuples.<\/h4>\n
Ce drame de la fatalit\u00e9 a \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9e par un homme qui a presque tout r\u00e9ussi, ce qui semble un paradoxe. Quand la pi\u00e8ce fut jou\u00e9e en 1939, les spectateurs quitt\u00e8rent la salle avec des larmes aux yeux car ils sentaient qu\u2019ils avaient assist\u00e9 \u00e0 une pr\u00e9face \u00e0 la guerre qui s\u2019annon\u00e7ait. La fatalit\u00e9 a amen\u00e9 la guerre. Giraudoux a cristallis\u00e9 ces craintes en pr\u00e9disant la catastrophe qui arrivait.<\/strong><\/h4>\n
Une lueur d\u2019espoir n\u2019en existe pas moins \u00e0 travers Hector et Ulysse<\/strong>. La compr\u00e9hension intime de la situation et la grandeur d\u2019\u00e2me dont l\u2019un et l\u2019autre font preuve sont l\u00e0 pour montrer que toujours la bonne volont\u00e9 saura se manifester quelles que soient les situations et leur combat demeurera un exemple pour chacun.<\/h4>\n
Quel que puisse \u00eatre le caract\u00e8re actuel du sujet, lequel n\u2019a pas \u00e9chapp\u00e9 aux contemporains, le regard de Giraudoux va au-del\u00e0 de Troie et de l\u2019ann\u00e9e 1935.<\/strong> La lucidit\u00e9 dont il a fait preuve t\u00e9moigne du caract\u00e8re intemporel des v\u00e9rit\u00e9s exprim\u00e9es propre \u00e0 faire de sa trag\u00e9die une \u0153uvre ind\u00e9modable transcendant toutes les \u00e9poques.<\/h4>\n
Didier Lafargue<\/h4>\n
Bibliographie\u00a0:<\/strong><\/h4>\n
\n
Ren\u00e9 Marill Alb\u00e9r\u00e8s, La gen\u00e8se du Siegfried de Jean Giraudoux<\/em>. Paris\u00a0: M.J.Minard, Lettres modernes, 1963.<\/h4>\n<\/li>\n
Charles Mauron, Le th\u00e9\u00e2tre de Giraudoux<\/em>. Paris\u00a0: L\u2019Harmattan, 2002.<\/h4>\n<\/li>\n
Jacques Body, Jean Giraudoux<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard, 2004.<\/h4>\n<\/li>\n
Andr\u00e9 Job et Sylviane Coyault (publi\u00e9 sous la direction de); avec la collaboration de Pierre d’Almeida, Dictionnaire Jean Giraudoux. <\/em>Paris\u00a0: Honor\u00e9 Champion \u00e9diteur, 2018.<\/h4>\n<\/li>\n<\/ul>\n
\n
Siegfried<\/em>, Acte I, sc\u00e8ne III, dans Jean Giraudoux, Th\u00e9\u00e2tre complet<\/em>. Paris\u00a0: NRF, Gallimard, collection Biblioth\u00e8que de La Pl\u00e9iade, 1982, p. 8. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La Menteuse<\/em>, dans \u0152uvres romanesques compl\u00e8tes II<\/em>. Paris\u00a0: Gallimard, 1993, collection Biblioth\u00e8que de La Pl\u00e9iade, p.789. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte II, sc\u00e8ne V. Paris\u00a0: Librairie Larousse, 1971, p.96-97. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu, ibid<\/em>., p.91. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte I, sc\u00e8ne IX. ibid<\/em>., p.69. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte II, sc\u00e8ne XIII. ibid<\/em>., p.130. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte I, sc\u00e8ne IX., ibid<\/em>., p.74. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte I, sc\u00e8ne I., ibid<\/em>., p.34. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, Siegfried<\/em>, dans Op.cit.,<\/em> Acte IV, sc\u00e8ne III, p.68. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, Siegfried<\/em>, Acte I, sc\u00e8ne VI, ibid<\/em>., p. 15. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, Siegfried<\/em>, ibid<\/em>., p. 16. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, Siegfried<\/em>, Acte III, sc\u00e8ne II, ibid<\/em>., p. 48 \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n
Jean Giraudoux, La guerre de Troie n\u2019aura pas lieu<\/em>, Acte II, sc\u00e8ne XIII, Op.cit<\/em>. p. 132. \u2191<\/a><\/h4>\n<\/li>\n<\/ol>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"