{"id":757,"date":"2024-03-24T15:08:16","date_gmt":"2024-03-24T14:08:16","guid":{"rendered":"https:\/\/revuedestemps.com\/?p=757"},"modified":"2024-03-24T19:45:36","modified_gmt":"2024-03-24T18:45:36","slug":"baudelaire-notre-renouveau-poetique-et-rejet-de-dieu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revuedestemps.com\/index.php\/2024\/03\/24\/baudelaire-notre-renouveau-poetique-et-rejet-de-dieu\/","title":{"rendered":"Baudelaire\u00a0: entre renouveau po\u00e9tique et rejet de Dieu"},"content":{"rendered":"

Figure incontournable de la modernit\u00e9 po\u00e9tique, Baudelaire s\u2019\u00e9mancipe d\u00e9finitivement du romantisme sentimental de Musset, rompt avec les exigences parnassiennes et ouvre la voie au symbolisme, se faisant ainsi le po\u00e8te du renouveau po\u00e9tique de la seconde moiti\u00e9 du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Aussi bien dans son esth\u00e9tisme que dans les th\u00e8mes choisis, l\u2019auteur des\u00a0Paradis artificiels<\/em> inculque un vent nouveau \u00e0 la po\u00e9sie tout en incarnant la lutte tacite entre les Anciens et les Modernes.<\/p>\n

L\u2019albatros,<\/em> second po\u00e8me de la partie \u00ab\u00a0 Spleen et id\u00e9al\u00a0\u00bb des\u00a0\u00ab\u00a0 Fleurs du mal<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0 cristallise cette jonction entre le versant \u00e9l\u00e9giaque du C\u00e9nacle romantique et la mystification de l\u2019impressionnisme traduit en vers musicalis\u00e9s par ce mouvement que l\u2019on nommera plus tard le symbolisme.<\/p>\n

Pour innocenter l\u2019accueil ex\u00e9crable que ses contemporains r\u00e9serveront au recueil, Charles\u00a0Baudelaire \u00e9voquera son rapport \u00e0 la puret\u00e9 po\u00e9tique, sa volont\u00e9 de s\u2019opposer aux po\u00e8tes qui ont seulement choisi \u00ab\u00a0les provinces les plus fleuries du domaine po\u00e9tique\u00a0\u00bb pour finalement renvoyer au titre de son \u0153uvre en se proposant \u00ab\u00a0d\u2019extraire la beaut\u00e9 du Mal.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il ne mentionnera pas sa lutte contre le vers codifi\u00e9 du Parnasse, mais bien son abn\u00e9gation envers la po\u00e9sie qu\u2019il compare \u00e0 une \u0153uvre d\u2019art o\u00f9 le Beau demeure inlassablement abstrait et, \u00e0 la mani\u00e8re du Ciel et de l\u2019Enfer, indissociable du laid.<\/p>\n

Ainsi, pour atteindre son id\u00e9al de po\u00e9sie pure, Baudelaire n\u2019h\u00e9sitera pas \u00e0 explorer toutes ses propres zones d\u2019ombres (addictions, doutes, d\u00e9faillances\u2026) ainsi qu\u2019\u00e0 \u00e9gratigner le christianisme en comparant la condition du po\u00e8te \u00e0 celle de l\u2019ange d\u00e9chu Satan.<\/p>\n

Le supplici\u00e9 des vers<\/h4>\n

Faute d\u2019\u00eatre accueillie comme un renouveau b\u00e9n\u00e9fique, sa po\u00e9sie est jug\u00e9e vulgaire et blasph\u00e9matoire. Aussi, c\u2019est sans surprise qu\u2019il s\u2019expose \u00e0 la censure et aux poursuites au civil, incarnant alors, en conscience, l\u2019image romantique du po\u00e8te maudit, rejet\u00e9 sous le sceau de l\u2019avant-garde et exil\u00e9 pour son g\u00e9nie vecteur de trag\u00e9die.<\/p>\n

L\u2019Albatros<\/em> illustre parfaitement l\u2019\u00e9tat d\u2019\u00e2me de Charles Baudelaire au d\u00e9but des ann\u00e9es 1860.<\/p>\n

Pris en otage, entre les codes \u00e9tablis du Parnasse en plein essor et la modernit\u00e9 qui le personnifie, le po\u00e8te, \u00e0 l\u2019instar de la seconde partie du recueil, oscille entre spleen et id\u00e9al, mal-\u00eatre et soif de r\u00e9volutionner le genre, faute de pouvoir se r\u00e9volutionner lui-m\u00eame.<\/p>\n

Pour illustrer sa pens\u00e9e, Baudelaire ne songe ni \u00e0 la solitude vaniteuse du condor de Leconte\u00a0de\u00a0Lisle ni \u00e0 l\u2019aigle royal pris\u00e9 par les romantiques, mais pr\u00e9f\u00e8re emprunter \u00e0 Coleridge son albatros, symbole de la dualit\u00e9 du po\u00e8te clou\u00e9 au sol et r\u00eavant d\u2019infini, mais aussi de sa propre ambivalence entre le Ciel et l\u2019Enfer.<\/p>\n

Diff\u00e9rentes lectures sont \u00e0 envisager.<\/p>\n

Si l\u2019on s\u2019en tient \u00e0 la probl\u00e9matique r\u00e9solue par le dernier quatrain aux allures d\u2019apologue, L\u2019Albatros<\/em> s\u2019av\u00e8re une all\u00e9gorie du po\u00e8te. Ce dernier, symbolis\u00e9 par l\u2019oiseau, \u00ab\u00a0roi de l\u2019Azur\u00a0\u00bb d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 une fois descendu de son c\u00e9leste pi\u00e9destal, incarne la puret\u00e9 mise \u00e0 mal par la masse ignorante.<\/p>\n

Tant\u00f4t tortur\u00e9 physiquement par l\u2019\u00e9quipage, figure ici de son passage en correctionnelle\u00a0; tant\u00f4t humili\u00e9 par les \u00ab\u00a0autres\u00a0\u00bb, ces critiques qui se moquent de sa plume comme les marins se moquent des ailes bless\u00e9es de l\u2019animal, Baudelaire d\u00e9peint les affres de la publication, o\u00f9 la cr\u00e9ation personnelle se voit livr\u00e9e \u00e0 tous.<\/p>\n

Le th\u00e8me lamartinien du po\u00e8te maudit prend alors pleinement son sens puisque s\u2019opposent alors pleinement le spleen \u2013 mal\u00e9diction de la vocation qui impose de devoir repousser les limites des normes \u00e9tablies \u2013 et l\u2019id\u00e9al \u2013 croyance en l\u2019existence du Beau.<\/p>\n

L\u2019oiseau, majestueux dans son habitat naturel, devient \u00ab gauche et laid \u00bb une fois \u00e0 terre. Le po\u00e8te, transcendant le verbe et laissant voler sa plume lorsqu\u2019il fait ce pour quoi il est fait, se retrouve censur\u00e9, diffam\u00e9 et donc souill\u00e9 lorsque son inspiration se concr\u00e9tise en se retrouvant entre les mains d\u2019autrui. Sa vision du Beau, une fois expos\u00e9e, se retrouve ainsi malmen\u00e9e et parfois disqualifi\u00e9e.<\/p>\n

\u00c0 l\u2019image de l\u2019albatros, son sort est inextricable. Si l\u2019un se fait capturer au vol pour le loisir de marins amateurs d\u2019opium, l\u2019autre ne peut garder ses cr\u00e9ations pour lui au risque de ne jamais rencontrer le Beau, cet id\u00e9al auquel le po\u00e8te aspire.<\/p>\n

Spleen et id\u00e9al<\/h4>\n

Nous le savons, la notion de Beau est ch\u00e8re \u00e0 Baudelaire. Aussi, c\u2019est avec mordant qu\u2019il salue Gautier dans la pr\u00e9face des Fleurs du mal<\/em>, et si, comme le titre du recueil l\u2019indique, la beaut\u00e9 rappelle le p\u00e9ch\u00e9 originel, une po\u00e9sie parfaite reviendrait intrins\u00e8quement \u00e0 p\u00e9cher esth\u00e9tiquement.<\/p>\n

C\u2019est d\u2019ailleurs le reproche que le po\u00e8te fera \u00e0 l\u2019utopie de \u00ab\u00a0l\u2019art pour l\u2019art\u00a0\u00bb, credo des Parnassiens\u00a0: pour lui, il n\u2019y a pas d\u2019esth\u00e9tique formelle, pas de beaut\u00e9 classique comme le sous-entendent les romantiques ni de valeur spirituelle dans la po\u00e9sie qui se voit au contraire transcend\u00e9e par l\u2019aversion du po\u00e8te pour le monde qui l\u2019entoure et son abandon \u00e0 la mystique noire. \u00ab\u00a0\u00d4 Satan, prends piti\u00e9 de ma longue mis\u00e8re\u00a0!\u00a0\u00bb, peut-on lire dans R\u00e9volte<\/em>\u00a0 o\u00f9 contrairement \u00e0 la dualit\u00e9 ambigu\u00eb de L\u2019Albatros<\/em> qui n\u2019\u00e9voque Lucifer que par la p\u00e9riphrase \u00ab\u00a0prince des nu\u00e9es\u00a0\u00bb\u00a0et la m\u00e9taphore de l\u2019onyx, la prise de position de Baudelaire est claire. C\u2019est dans sa descente aux Enfers que le po\u00e8te s\u2019approche le plus de l\u2019id\u00e9al po\u00e9tique. Aussi, refuser paradis artificiels et p\u00e9ch\u00e9s reviendrait \u00e0 ne jamais transcender le vers ni d\u00e9nicher des th\u00e8mes exempts de sentimentalisme.<\/p>\n

Atteindre l\u2019id\u00e9al, la perfection divine \u00e0 laquelle aspirent tous les po\u00e8tes depuis l\u2019Antiquit\u00e9 est impossible. Son pessimisme, enivr\u00e9 par le spleen o\u00f9 l\u2019\u00e2me est englu\u00e9e dans la mauvaise vie et soumise aux influences infernales, lui fait dire que si le Salut du po\u00e8te se trouve dans sa qu\u00eate d\u2019absolu, laquelle, expos\u00e9e \u00e0 la pauvret\u00e9 (La muse v\u00e9nale<\/em>) ou encore la maladie (La muse malade<\/em>), somme toute aux maux terrestres, est vaine.<\/p>\n

Ainsi, L\u2019Albatros<\/em> peut \u00eatre lu comme la d\u00e9ch\u00e9ance du po\u00e8te \u00e0 qui Baudelaire donne ironiquement des allures christiques.<\/p>\n

Comme le Christ, l\u2019artiste est pur (albatros du latin albus, blanc), ses intentions sont louables et, \u00e0 l\u2019image de l\u2019oiseau, il se laisse torturer jusqu\u2019\u00e0 la mort sans se r\u00e9volter.<\/p>\n

L\u2019analogie s\u2019arr\u00eate l\u00e0 attendu que pour Baudelaire, le beau appelle le laid et intrins\u00e8quement le Ciel, l\u2019Enfer, blasph\u00e9mant ainsi par association d\u2019id\u00e9e. De L\u2019Albatros<\/em> \u00e9merge un faux Messie, comme dans la deuxi\u00e8me \u00e9p\u00eetre des Corinthiens 11\u00a0: 14-15 o\u00f9 Lucifer rev\u00eat l\u2019apparence d\u2019un ange de lumi\u00e8re. Dans ce passage du Nouveau Testament, Paul appelle ses fid\u00e8les \u00e0 ne pas se laisser berner par les faux ap\u00f4tres, qui, comme Satan, prennent l\u2019apparence d\u2019un \u00eatre de lumi\u00e8re. De par son sens biblique, mais aussi \u00e9tymologique, la lumi\u00e8re symbolise la v\u00e9rit\u00e9 et la puret\u00e9. L\u2019objectif de Lucifer (du latin lux, lumi\u00e8re, et ferre, porter) serait donc d\u2019usurper puis de remplacer la lumi\u00e8re de Dieu.<\/p>\n

Car si l\u2019auteur du Bateau ivre<\/em> donne ici une vision grandiloquente de son m\u00e9tier, qu\u2019il consid\u00e8re \u00e0 la fois comme un sacerdoce, mais \u00e9galement comme un don divin, ce n\u2019est pas au Messie qu\u2019il se compare, mais bien au \u00ab\u00a0prince des nu\u00e9es\u00a0\u00bb, Satan, qu\u2019il interpelle de fa\u00e7on plus ou moins directe tout au long du recueil. En d\u00e9pr\u00e9ciant le christianisme et en refusant d\u2019entendre la parole de Dieu, Baudelaire commet le p\u00e9ch\u00e9 ultime, celui de renier le fondement m\u00eame de la po\u00e9sie.<\/p>\n

Ainsi, bien que le chemin de croix qu\u2019il s\u2019inflige soit n\u00e9cessaire pour atteindre ce qu\u2019il consid\u00e8re comme l\u2019id\u00e9al po\u00e9tique, Charles Baudelaire r\u00e9ussit n\u00e9anmoins, entre deux blasph\u00e8mes, le miracle de d\u00e9mystifier le genre pour lui apporter la modernit\u00e9 sonore qui ouvrira la porte au symbolisme.<\/p>\n

En cela, l\u2019auteur des Paradis artificiels<\/em>, sauf de s\u2019attirer la reconnaissance de ses pairs et la sympathie de son lectorat, parvient, presque malgr\u00e9 lui, \u00e0 inculquer \u00e0 la po\u00e9sie un vent nouveau, lequel ne manquera pas d\u2019inspirer la g\u00e9n\u00e9ration suivante, celle de Verlaine, Rimbaud ou encore Mallarm\u00e9.<\/p>\n

Tableau : Henri Fantin-Latour, \u00ab\u00a0Hommage \u00e0 Delacroix\u00a0\u00bb, 1864, huile sur toile, 160 \u00d7 250 cm, Mus\u00e9e d’Orsay, Paris.<\/em><\/p>\n

\u00a9\u00a0M\u00e9lanie\u00a0Gaudry<\/strong><\/h3>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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